مدير مؤسسة يتحرش بسيدة متزوجة داخل مكتبه
ميركاتو شباب التوازيط لكرة القدم
بوعزة الخلقي مارس 2014
في المثل تم قرن الموت بثنائية (الأبناء/لبلاد) كمرادف للحياة، وتحضر مفردة "لبلاد" للدلالة على "الأرض" لكون هذه الأرض السهلية ذات العطاء الفلاحي هي مصدر العيش والاستمرار، لذلك عمد المحكي الشفهي الى ربط الحياة بالأرض٠
هذا المنطق الذي يحكمٌ المجال الغرباوي يختلف عن مجالات أخرى مثلا الانسان الصحراوي في المجال الحساني -ولكون الأرض قاحلة فهو يعلن الولاء "للقبيلة" أي للجماعة لأنها مصدر استمراره، فإذا كان المجتمع الصحراوي مجمتع الترحال متشبت بقيمة "الجماعة/القبيلة"، فإن المجتمع الغرباوي يتسم بالاستقرار، لذلك وجدنا الإنسان الغرباوي في علاقته بالمجال يمارس مختلف أنواع الأنانية المفرطة عبر الإعلان الفردي للحدود، ومن تم نفهم صعوبة تحول هذا الإنسان من المجال البدوي "الأم" الى مجال آخر" مديني" يعيش فيه بقيم أخرى، تـُلغى فيها الفردانية ويحل محلٌها المجتمع المدني، وتُـلغى أيضا الحدود ويحضر الملك العام، ويغيب الفردي ويحضر المشترك، كيف ننتقل من العيش في الفضاءات الفردية المسيجة "بحدود" الى العيش في مجال متحضر مشترك " تنتفي فيه الحدود"؟٠
أعتقد أن الأمر يحتاج الى الكثير من الجهد الفكري والنفسي لتبديل كيفيات التمثل، لأننا فعلا نعيش مرحلة الانتقال، الانتقال من البداوة بثقافتها وصيغها القيمية والتمثلية المتجدرة في الوجدان الى التأسيس لقيم جديدة، أمر لايحتاج الى (قرار إداري) فقط، بل يحتاج الى تمرين ثقافي حقيقي في الواقع تقوده "النخبة المثقفة" العضوية المؤمنة بقيم التحديث٠
استمرار وامتداد ثقافة "البداوة" في المخيال الجماعي مستمرة بشكل قوي في يومياتنا ومعيشنا وخطابنا، نتحدث عن "التنظيم" وقبل بدء العمليات ندخل في عمليات "ردة" جماعية على تطاول "المخزن" على قيمة "تعاروبييت" المنغرسة فينا والمنتشرة بيننا، وحتى اذا ساهمت الطبيعة عبر جفافها أو فيضانتها في تغيير مجال السكن من البادية الى "سيدي يحيى" فإن الفرد يستحضر"الحدود" في المدينة كشكل من أشكال استمرار الموروث الثقافي المحلي في المخيال الجماعي (انظر الصور)٠
هذا المنطق الذي يحكمٌ المجال الغرباوي يختلف عن مجالات أخرى مثلا الانسان الصحراوي في المجال الحساني -ولكون الأرض قاحلة فهو يعلن الولاء "للقبيلة" أي للجماعة لأنها مصدر استمراره، فإذا كان المجتمع الصحراوي مجمتع الترحال متشبت بقيمة "الجماعة/القبيلة"، فإن المجتمع الغرباوي يتسم بالاستقرار، لذلك وجدنا الإنسان الغرباوي في علاقته بالمجال يمارس مختلف أنواع الأنانية المفرطة عبر الإعلان الفردي للحدود، ومن تم نفهم صعوبة تحول هذا الإنسان من المجال البدوي "الأم" الى مجال آخر" مديني" يعيش فيه بقيم أخرى، تـُلغى فيها الفردانية ويحل محلٌها المجتمع المدني، وتُـلغى أيضا الحدود ويحضر الملك العام، ويغيب الفردي ويحضر المشترك، كيف ننتقل من العيش في الفضاءات الفردية المسيجة "بحدود" الى العيش في مجال متحضر مشترك " تنتفي فيه الحدود"؟٠
أعتقد أن الأمر يحتاج الى الكثير من الجهد الفكري والنفسي لتبديل كيفيات التمثل، لأننا فعلا نعيش مرحلة الانتقال، الانتقال من البداوة بثقافتها وصيغها القيمية والتمثلية المتجدرة في الوجدان الى التأسيس لقيم جديدة، أمر لايحتاج الى (قرار إداري) فقط، بل يحتاج الى تمرين ثقافي حقيقي في الواقع تقوده "النخبة المثقفة" العضوية المؤمنة بقيم التحديث٠
استمرار وامتداد ثقافة "البداوة" في المخيال الجماعي مستمرة بشكل قوي في يومياتنا ومعيشنا وخطابنا، نتحدث عن "التنظيم" وقبل بدء العمليات ندخل في عمليات "ردة" جماعية على تطاول "المخزن" على قيمة "تعاروبييت" المنغرسة فينا والمنتشرة بيننا، وحتى اذا ساهمت الطبيعة عبر جفافها أو فيضانتها في تغيير مجال السكن من البادية الى "سيدي يحيى" فإن الفرد يستحضر"الحدود" في المدينة كشكل من أشكال استمرار الموروث الثقافي المحلي في المخيال الجماعي (انظر الصور)٠
